يذكّرني الزمن المنقضي بتلك الساعة الرملية في الشاشات الأولى إذ لم يكن سهلاً معها ضبط حركيّة هذا الزمان. كان النقر على رأس الفأرة بهدف ضبط السهم شبيهاً بالإمساك بالماء وصعب التحكّم به. وعندما "يُثمر" النقر، كنّا نرى إلى جانب السهم فوق الشاشة ساعة رملية صغيرة عرفت ببكرة المعرفة التي لا يوثقها عائق في تنقل الرمل من زاوية إلى أخرى. والبكرة في اللغة العربيّة جمعها بكر وبكرات وبكَّر تعني تقدّم وأسرع، وهي آلة الدولاب الذي أعتبره قمّة الإختراع البشري الأوّل الذي سهّل إعمارنا للدنيا وللحضارات. في وسط البكرة مَحَزٌّ يمرّ عليه حبل لرفع الأثقال وحطّها، وبواسطة البكرة نركض وراء الحضارات الفضائيّة متدثّرين بسراويلنا العربيّة المهترئة نغنّي: "والبكرات شرهن الصائمة" لاعنين الدولاب الصدء الذي لا يدور، وهو ليس بحاجةٍ سوى لنقطتين من الزيت. المهم تزييت العقل لتزهر الحضارة. البكرة الإلكترونيّة فترة زمنية كانت تحققها التقنيات لاستدعاءات الصور واانصوص تكرّ من الساعة الرملية وفق سرعات متنوعة ، لتحقّق سلطات الفأرة وأجيالاً متباعدة متصلة قليلة الكلام. غابت البكرة والساعة الرمليّة وبقي السهم سلطةً خفيّة تتحكّم باللغات والتراث والمعارف والأفلام...الخ.
تركّز السهم أوّلاً في عقارب الساعات صديقة الزمان بدورانه وإيقاعاته الاصطلاحية. وكان أرسطو أوّل القائلين بوحدة قياس الزمان "قبل" و"بعد" لأنّ رأس السهم هو المؤشّر والمحدّد للزمن المنقضي أوالقادم. هكذا أصبحت "العربيّة" كلغةٍ دينية في الشاشات مثل غيرها لغةً سائلة مائعة تصعب حمايتها. وهنا أجدني متجاوزاً "ثقافة" بل "حضارة" النقر فوق رأس الفأرة للبحث في مخازن المعرفة، مذكّراً القاريء بببدايات السهم الزئبقي الدائم الإنزلاق بين أصابعنا بحثاً عن اللغات الجديدة في الشاشات. الحقيقة أنّ الفكر الإغريقي توقف في معالجته لمعضلة الزمان معتبراً إيّاها نبعاً للحركة الدائمة. هكذا انبثقت صورة السهم رمزاً حاداً يشبه الرمح ويشير إلى المستقبل الجاذب لشعوب العالم بشكلٍ لافت ومميّز.
صحيح أنّ الإنسان حققّ استطالات جسده إذ خلقنا على صورته ومثاله ومنحنا قيادة العقل واليدين إذ لولاهما لما كانت تنفعنا ميزة النطق خلافاً للكائنات الأخرى، والأصحّ أنّ اختراع "الدولاب" جعلنا نطوّل قوائمنا فنتمكّن من الأرض ثلث الدنيا اليابسة ونتجاوزها فنتمكّن من البحار والمحيطات ونطوّع المياه ثلثي الدنيا وها نحن وأنتم قاعدون مع العالم معه تشاركونه عصر الفضاء بل تحقّقون معه أيضاً لذّة التمكّن العلمي من تطويع عناصر تكوين الإنسان الأربع أعني التراب والماء والهواء والنار الباقية لعبة البشرية في تمايزها وافتراقها حضارياً بين أن تكون خيراً أوشرّاً من بلدٍ لآخر وقائدٍ وآخر وفي خيار مفتوح بين اللحاق بالغرائز أوبالعقول.
نجح الإنسان بعد ذلك بتحقيق استطالات حواسه الخمس فتمكّنت العين من المشهد البعيد والآذن من الصوت البعيد. ثمّ عقد القران بين العين والأذن فصارت الدنيا شاشات والعين بيضة تتّسع مع الأذن للدنيا . صحيح أن استطالة الذوق بقيت خيالاً لكنّه ممكن عبر الصور والألوان المثيرة، وصحيح أنّ حاسة الشمّ بقيت تتعثّر إلاّ بحدودها الدنيا عبر العطور، لكنّ المدهش أنّ الإنسان يسعى اليوم لتطويل حاسة اللمس عن بعد عبر لوحات المفاتيح الإلكترونية ورموز الإتّصال الجديدة بين البشر على اختلاف مذاهبهم وأماكنهم وتنوّعهم.
نقرأ اليوم بأنّ "حاسوبي قد ابتسم لي"، تحقيقاً للفأرة الضاحكة العاطفيّة. علم جديد وليس خيالاً، يرفع التحديات السلطوية التي تتمتع بها تقنيات الاتصال، ويهتمّ بمعرفة حالات المبحر في الشاشات من الناحية العاطفية، ومدى استجاباته لما يشاهده صامتاً أو جاهداً بطيئاً عند استعماله اللغة نطقاً أو كتابةً. تقيس الفئران العاطفية المزودة بلواقط مع كل نقرة ذبذبات المتّصل لتحديد مدى الارهاق والحالة النفسية المعقدة أو الارتياح الذي يعيشه المبحر.
كانت روزالين بيكار Rosaline Picard، مديرة مختبر "المعلوماتية العاطفية" في أميركا في معهد ماساشوستس للتكنولوجيا رائدة من قاد هذه الفكرة التي تسمح عن طريق الصوت والصورة معرفة حالتنا الفيزيائية في أثناء الاتصال، فتنبه الدماغ إلى اتخاذ حذره لتغيير الحالة العصبية التي يكون فيها المتصل أو ضبطها. وتساعده كذلك على التحكم بما يشحن به زمنه المعرفي السريع. أصبحت هذه الأشياء أجهزة متناهية الصغر تُسمّى handy 21 تيمُّناً بالقرن الواحد والعشرين، يمكن إدخالها في الأجهزة الاتصالية كلّها، لتنفذ الأوامر الصوتية من دون الحاجة إلى لوحات المفاتيح التي يمكنها أن تحصي الهواء الذي نتنشقه، ولهذا السبب منحت هذه الشبكة الدقيقة اسم أوكسجين Oxygen.

د. نسيم الخوري: كاتب وأستاذ مشرف في العلوم السياسية والإعلاميّة-  المعهد العالي للدكتوراه - لبنان

المقالات المنشورة تعبر عن رأي كاتبها فقط، وموقع العرب يفسح المجال امام الكتاب لطرح أفكارهم التي كتبت بقلمهم المميز ويقدم للجميع مساحة حرة في التعبير عما في داخلهم ضمن زاوية رأي حر. لإرسال المواد يرجى إرفاق النص في ملف وورد مع اسم الكاتب والبلدة وعنوان الموضوع وصورة شخصية للكاتب بجودة عالية وحجم كبير على العنوان: alarab@alarab.com